|
Blog > Komentarze do wpisu
Apostazja w islamie
Fragmenty "Apostacy (Irtidad) in Islam" Sayyid Muhammad Rizvi, Al-Islam.org
(...) Napoczątku powinniśmy wyjaśnić nasze spojrzenie na wiarę w Boga i to czy Islam może być siłowo narzucony innym; następnie powinniśmy pokazać islamski punkt widzenia na wybór dokonany przez osobę która przyjęła Islam, a następnie powinniśmy zająć się tematem apostazji. 1. WIARA W BOGA - SIŁA CZY WYBÓR? Zgodnie z Islamem każde dziecko rodzi się z umiejętnością poznania i wiary w swojego Stworzyciela. Dziecko ma poznanie które zostało zaimplementowane mu przez Allaha w naturze duszy (fitra). Allah opisuje duszę człowieka w bardzo piękny sposób. Allah mówi "Na słońce i na jego jasność poranną! Na księżyc, kiedy po nim następuje! Na dzień, kiedy jaśnieje jego blaskiem! Na noc, kiedy okrywa je ciemnością! Na niebo i na Tego, który je zbudował! Na ziemię i na Tego, który ją rozpostarł! Na duszę i na Tego, który ją ukształtował! I dał jej skłonność - do nieprawości i bojaźni Bożej. Pomyślność osiągnął ten, kto ją oczyścił, lecz poniósł stratę ten, kto ją zaciemnił!" Koran 91:1-10 Allah tak stworzył nasze dusze, że jesteśmy wstanie rozróżnić co jest dobre a co złe. Jednak aby dusza człowieka działała zgodnie z jej fitrą (naturą), wymagana jest jej czystość, dusza musi być odporna na duchowe zepsucie. Dusza jest jak żarówka która może dawać światło z siebie tylko wtedy kiedy nie jest zakryta lub przykryta kurzem. Każdy człowiek ma takie światło w duszy, jednak ten kto utrzymuje je w czystości może używać go do oświetlania swojej drogi. Jeśli zaś ktoś pozwoli na przykrycie jej "duchowym kurzem", ten nie będzie mógł dojrzeć drogi prowadzącej do Allaha (swoją drogą słowo kufr znaczy dosłownie przykrycie). Prorok Islamu wyraził to samo słowami "Każde dziecko rodzi się z naturą wierzącego (al-fitra), tylko rodzice robią go Żydem lub chrześcijaninem" Poza tą fitrą (naturą), Allah zaopatrzył nas także w wiele sposobów poznania Go i wierzenia w Niego. Zesłał proroków i posłańców, zesłał Księgi i ponad to wszystko stworzył On tysiące znaków, w otaczającym nas świecie, które przypominają nam o Nim. "Niebawem pokażemy im Nasze znaki na horyzontach i w nich samych, aż w końcu stanie się dla nich jasne, że to jest prawda. Czyż nie jest wystarczające, jeśli chodzi o twojego Pana, że On jest świadkiem każdej rzeczy?" Koran 41:53 2. CZY ISLAM MOŻE BYĆ NARZUCONY SIŁOWO? Kiedy zdamy sobie sprawę, że z islamskiego punktu widzenia wiara w Boga jest integralną częścią ludzkiej natury, i tylko rodzice oraz społeczeństwo korumpują duszę i ściągają ją z Właściwej Ścieżki, wtedy powstanie pytanie: Czy Islam może być narzucony siłowo niemuzułmanom? Albo nawet zapytamy: Czy jihad oznacza narzucania Islamu niemuzułmanom? Nie jest moim zamiarem pisanie o jihadzie, jednak skrótowo zajmując się tym tematem: większość szyickich mudżahedinów nie wierzyła w rozpoczęcie dżihadu bez jasnego przyzwolenia ze strony Imamów. Nawet ci którzy dopuszczali rozpoczęcie dżihadu, nigdy nie wierzyli, że jihad może być użyty do narzucenia Islamu niemuzułmanom. W wielu przypadkach mówili, że jihad może być zorganizowany celem pozbycia się tyranii i opresji ze strony niemuzułmańskiego społeczeństwa, celem pozbycia się ograniczeń uniemożliwiających dotarcie Boskiego przesłania do ludzkich mas. Dżihad nie może być wykorzystywany do narzucania Islamu innym; jego zadaniem jest po prostu zakończenie agresji wobec muzułman lub pomoc potrzebującym niemuzułmanon (Historia muzułman podtrzymuje tą idee: obiektywni historycy mogą jasno odróżnić rozpowszechnienie muzułmańskiego panowania poza Arabią (przez siłę militarną) od rozpowszechniania Islamu (bez użycia siły) w tych samych regionach) Koran jasno mówi, że "Nie ma przymusu w religii" (2:256). Ten wers zwyczajnie oznacza, że "Nie ma przymusu w [akceptowaniu] religii Islamu". Dlaczego? Dalej czytamy "Zaprawdę Właściwa Ścieżka wyróżniła się od fałszywej ścieżki". Tak więc muzułmanie zawsze mogą pokazać różnicę między dobrą ścieżką a złymi ścieżkami, lecz nie mogą używać siły aby zmuszać niemuzułman do akceptacji Islamu. 3. CO PO PRZYJĘCIU ISLAMU? To co powyżej powiedzieliśmy odnosiło się do akceptacji Islamu, do wstąpienia do owczarni Islamu. Postawiliśmy sprawę jasno, mówiąc że nikt nie może zostać siłowo nawrócony na Islam. Islam nie może być narzucony żadnej osobie ani społeczności. To dotyczyło osób które nie należały do Islamu. Teraz możemy przejść do kolejnego etapu. Jeśli osoba została wychowana w społeczności która chroni duszę przed kurfrem (niewiarą) i shirk (dodawaniem Bogu towarzyszy), lub jeśli osobie została przedstawiona Właściwa Ścieżka i osoba ta zaakceptowała ją - to czy taka osoba może odrzucić Islamską wiarę? Czy taka osoba może zostać apostatą (murtad)? Czy może zadeklarować, że nie wierzy w Boga, proroka Muhammada i w dzień Sądu? W momencie kiedy osoba przystąpiła do Islamu - zmieniły się zasady. Kiedy zostaniesz muzułmaninem to oczekuje się Twojego poddania się Allahowi - totalnego i kompletnego. "O Wy którzy wierzycie! Wejdźcie w poddanie, kaffatan!" (2:208). Kaffatan w sensie "wszyscy" i "całkowicie". Kiedy tylko osoba staje się wierzącym, wtedy całkowicie poddaje się decyzjom Allaha i jego Posłańca: "Kiedy zdecydował Bóg i Jego Posłaniec jakąś sprawę, to nie godzi się ani wierzącemu, ani wierzącej, aby mieli inny wybór w tej sprawie. A kto nie słucha Boga i Jego Posłańca, ten zbłądził w sposób oczywisty" (33:36) Teraz nawet kwestia apostazji, irtidad lub porzucenia wiary, staje się dla muzułmanina sprawą szarijatu, sprawą religijną - nawet w tej kwestii jest on zarządzany przez prawa Islamu. I Islam jasno mówi: NIE! Nie możesz zostać apostatą. Po przyjęciu Islamu odrzucenie jego fundamentów nie jest tolerowane. Jeśli masz jakieś wątpliwości względem podstaw Islamu wtedy dyskutuj, pytaj, debatuj, studiuj, rozwiązuj problemy ALE nie możesz opuścić Islamu, opuścić swojego naturalnego stanu (fitra)! W historii znaleść można kilka przykładów takich dyskusji, na przykład ludzi takich jak Ibn Abi-l-Awja (za czasów imama as-Sadiq'a) czy Ishaq al-Kindi (za czasów imama al-Askari) którzy nawet pisali odpowiedzi do Koranu! W kwestii otwartego odrzucania Islamu, Islam nie może po prostu stać z boku i patrzeć jak jego zwolennicy prowadzeni są na manowce. Islam pozwala na dyskusje celem zrozumienia i rozwiązania problemów, lecz nie dopuszcza do sytuacji kiedy jego zwolennicy chcą zmienić status z "poddania wobec woli Allaha" na status "tych którzy mają serca lecz nie rozumieją, mają uszy lecz nie słyszą i mają oczy lecz nie widzą". 4. APOSTAZJA OZNACZA ZDRADĘ Dlaczego Islam nie zezwala na apostazję? Apostazja lub irtidad w Islamie, jest równoznaczna zdradzie. Zachodni świat ogranicza zdradę do politycznych lub militarnych pojęć. W USA zdrada oznacza "wydawanie wojny Amerykanom, lgnięcie do jej wrogów, pomaganie im i usługiwanie". Aczkolwiek czasami Zachodni świat rozszerza pojęcie zdrady tak aby zawierało w sobie znaczenia nie tylko polityczne lub militarne (...) W Islamie koncepcja zdrady nie jest ograniczona do spraw politycznych i militarnych, ale ma także wymiar duchowy oraz kulturowy. W Islamskim porządku świętości najwyższe miejsca zajmują Allah, następnie Prorok, następnie Koran. Tawhid, nubuwwa i qiyama tworzą konstytucję Islamu. Tak jak podtrzymywanie i ochrona konstytucji państwa jest oznaką patriotyzmu, i podkopywanie jej jest formą zdrady - w ten sam sposób otwarte odrzucenie przez muzułmanina fundamentalnych wierzeń Islamu jest aktem zdrady. Apostazja, to znaczy publiczne ogłoszenie odrzucenia podstaw Islamu, ma także negatywny wpływ na muzułmańskie społeczeństwo. To jest główna fitna. I dlatego właśnie Islam przewiduje surową karę za irtidad. Musimy przy tym zrozumieć, że irtidad które omawiamy zawiera w sobie otwarte odrzucenie, bez żadnego nacisku, i ze świadomością wagi dokonanego czynu* i tego jakie wywoła on konsekwencje. Karą przewidzianą w szarijacie za apostazję jest śmierć. * - paradoksem jest to, że w niektórych państwach islamskich odrzucenie islamu jest uznawane za objaw choroby psychicznej. Wynika to z założenia, że nikt przy zdrowych zmysłach nie targałby się w ten sposób na swoje życie. Później taki delikwent trafia do psychuszki aż odwoła swoją niewiarę :-) Alkud Nawet definicje używane w szarijacie do określenia apostatów uzmysławiają idee zdrady zawartą w tym fenomenie. "Murtad" znaczy apostata. Murtad może być dwóch rodzajów: fitri i milli. Murtad Fitri oznacza osobę któr urodziła się z muzułmańskich rodziców a następnie porzuciła Islam. Fitri oznacza naturę lub naturalność. Określenie "murtad fitri" mówi nam, że osoba opuściła swoją naturę, naturę wierzącego w Boga. Murtad Milli oznacza osobę która przeszła na Islam a później odrzuciła Islam. Milli pochodzi od słowa millat - społeczność. Określenie "murtad milli" to definicja osoby która opuściła swoją społeczność. W pierwszym przypadku apostazja oznacza zdradę przeciwko Bogu, za to w drugim przypadku apostazja oznacza zdradę przeciwko muzułmańskiej społeczności. Prawdopodobnie dlatego istnieje różnica w postępowaniu z tymi dwoma rodzajami apostatów: Eks-niewierny który zostanie muzułmaninem, a następnie porzuci Islam (Murtad Milli) dostaje drugą szanse. Jeśli wyrazi skruchę to nie zostanie zabity. Lecz osoba która urodziła się muzułmaninem, a następnie porzuci Islam (Murtad Fitri) musi zostać zabita nawet jeśli wyrazi skruchę. Jego skrucha może zostać zaakceptowana przez Allaha lecz dana osoba musi jeszcze zostać ukarana za zdradę w tym świecie. Ta kara tyczy się tylko przypadków apostazji mężczyzn. W przypadku kobiet karą nie jest śmierć ale dożywotnie więzienie. I jeśli taka kobieta wyrazi skruche to jej skrucha zostaje zaakceptowana a kara zawieszona. W pismach niektórych uczonych wyczułem, że kara wobec murtad (apostatów) powinna zostać wykonana tylko na terenie Dar-ul-Islam (ziemi Islamu) a nie wtedy kiedy apostata ucieknie do Dar-ul-Kufr (ziemi niewiernych). niedziela, 22 stycznia 2006, alkud
Komentarze
2009/11/21 09:01:55
Każda religia zakłada taki monopol. Żaden chrześcijanin czy kto inny nie powie ci "hmmm ja mam rację, ale on też." Prawda jest pojęciem względnym ;)
|
|
Nikt nie ma monopolu na prawdę, nawet ateista.
Jeśli ktoś mówi że ma taki monopol to znaczy że jest niebespieczny.